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喜欢“赋”吗?能推荐几篇以供欣赏？
曹植的《洛神赋》，文辞华美，想象丰富，描写细腻，情思缠绵。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”，“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”，“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘”等等都让人心神向往。
配上曹植感甄姬的说法，让人对他的情思感同身受
明珠有光，光彩四射，慑于心也；人物有格，格于神气，需品评也！故虽有名书，落于孥子，不若粪土之植苗也！纵右军在世，神采飞逸，岂若妹喜裂帛之嘤嘤悦心也！
昔欧公见东坡之天颜也，畅然快曰，老夫当让出一头之地！不惟学养之深厚也，亦心襟之坦荡也！故孔子云，时也，命也！孟子喟然叹曰，无恒产而有恒心者，惟士能之！
夫丈夫处世，不惟见著于当时，亦泽披于后世！故虽千夫所指，不为动也；裂胆劈心，见于志也。咆哮沧桑，呼雷引震，气慨无愧于天父地母也，亦后世生生不息之典范也！
你我之间，纵千难万险，不过一时之际遇耳，何足挂齿也！当义气为重，静观时局之风云，厚积蓄养，待水到渠成之日，如吾昔言：针砭时弊，奠就千秋基业、子孙万代。
个人还是比较喜欢“赋”这种体裁的。尽管有人说赋佶屈聱牙，有人说赋劝百讽一，但是这些评价都不足以掩盖赋的光芒。
在此就给题主推荐几篇不太热门但是却值得切磋琢磨的赋作吧。
1.《闲情赋》陶渊明
对于被称为“白璧微瑕”的闲情赋，我个人绝对是首推的。因为只有读过了《读山海经》和《闲情赋》之后，认识的陶渊明才是完整的。
《闲情赋》全文以作者的视角铺陈，描写的是对于一个女子的歆羡之情。其中最著名的段落就是“十愿十悲”，“愿在衣而为领，承华首之余芳，……，悲乐极以哀来，终推我而辍音”这样的句子，比今天的情歌要婉转哀怨许多。
虽然说《闲情赋》的主题可能是陶渊明抒发政治抱负，但是作为一首抒情言情的小赋读来确实是别有风味。
2.《狎鸥赋》唐代黄滔
黄滔笔下的鸥鹭高洁而又自由，读过之后让人感觉骖风驷霞，神游四海之内。《狎鸥赋》虽说是与海鸥玩赏，但是实际上却是写出了一种高雅绝不和光同尘的气度和境界。
与君共勉。
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赋在古代，介于诗和散文之间，既有诗的韵味，又有散文的豁达随意性，是不可多得的一种文体。我感觉到，现在读它们，就像读一篇篇优美的散文诗，心旷神怡，妙不可言，不是吗？如唐代杜牧的《阿房宫赋》：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。……”简明扼要，呼之欲出。而宋朝苏轼的《前赤壁赋》：“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终……”一气呵成，痛快淋漓！还有曹植的《洛神赋》，司马相如的《长门赋》，袁枚的《秋兰赋》等，或回气荡肠，或委婉动听，或直舒胸怀，无不令人过目难忘，回味无穷啊！
铜雀台赋，赤壁赋，寒窑赋。吕蒙正少贫寒，被父弃，宿庙讨食，后终学有所成做相国。以自己辛酸径历鞭打了势利小人，嫌贪爱富，世态谅之丑恶！耐人寻味，这正是，穷在街道设人问，富居深山远亲。
煎饼虽不是什么山珍海味，但却是山东人的骄傲。
清代著名文学家蒲松龄就曾专门为煎饼做赋，名曰《煎饼赋》，赋文曰：
煎饼之制，何代斯兴？溲合米豆，磨如胶饧。朳须两歧之势，鏊为鼎足之形，掬瓦盆之一勺，经火烙而滂淜，乃急手而左旋，如磨上蚁行，黄白忽变，斯须而成，“卒律葛答”。乘兹热铛，一翻手而覆手，作十百于俄顷，圆如望月，大如铜钲，薄似剡溪之纸，色似黄鹤之翎，此煎饼之定制也。若易之以荍屑，则如秋练之辉腾；杂之以蜀黍，又如西山日落，返照而霞生。夹以脂肤相半之豚胁，浸以肥腻不二之鸡羹，晨一饱而达暮，腹殷然其雷鸣；备老饕之一啖，亦可以鼓腹而延生。若夫经宿冷毳，尚须烹调，或拭鹅脂，或假膏，三五重叠，炙煿成焦，味松酥而爽口，香四散而远飘。更有层层卷折，断以厨刀，纵横历乱，绝似冷淘。汤合盐豉，末锉兰椒，鼎中水沸，零落金条。时霜寒而冰冻，佐小啜于凌朝，额涔涔而欲汗，胜金帐之饮羊羔。奈尔东人运蹇，奇荒相继，豆落南山，拟于珠粒。穷惨淡之经营，生凶荒之妙制，采绿叶于椒榆，渍浓液以杂治，带藜烟而携来，色柔华而苍翠。野老于此，效得酱于仲尼，仿缩葱于侯氏，朵双颐，据墙次，咤咤枨枨，鲸吞任意，左持巨卷，右拾遗坠，方且笑锅底饭之不伦，讶五侯鲭之过费。有锦衣公子，过而美之曰：“愿以我鼎内之所烹，博尔手中之所遗，其可乎？”野老怃然，掉头不易。
此篇《煎饼赋》，通过描述煎饼的制作过程与食用方法，歌颂了山东劳动人民的聪明智慧及吃苦耐劳、不屈不挠的顽强毅力和精神。战争时期，在山东作战的陈毅元帅这位南方人，还专门总结出了吃煎饼的方法：“吃煎饼，卷大葱，张大嘴，牙一咬，手一松，吃个煎饼也就是几分钟。”
秋色赋全文？
全文如下:
欧阳修《秋色赋》
欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰："异哉!"初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至.其触于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣；又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声.予谓童子："此何声也?汝出视之."童子曰："星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间."
予曰："噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?盖夫秋之为状也：其色惨淡,烟霏云敛；其容清明,天高日晶；其气栗冽,砭人肌骨；其意萧条,山川寂寥.故其为声也,凄凄切切,呼号愤发.丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦；草拂之而色变,木遭之而叶脱.其所以摧败零落者,乃其一气之余烈.夫秋,刑官也,于时为阴；又兵象也,于行用金,是谓天地之义气,常以肃杀而为心.天之于物,春生秋实,故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律.商,伤也,物既老而悲伤；夷,戮也,物过盛而当杀."
"嗟乎!草木无情,有时飘零.人为动物,惟物之灵；百忧感其心,万事劳其形；有动于中,必摇其精.而况思其力之所不及,忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星.奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!"
童子莫对,垂头而睡.但闻四壁虫声唧唧,如助予之叹息.
秋声赋与朋党论哪首诗更好？
各有千秋 ，《朋党论》影响更深刻一些。
《朋党论》是欧阳修在庆历四年(1044)向宋仁宗上的一篇奏章，目的是驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬。文章实践了欧阳修“事信、意新、理通、语工”的理论主张。全文通篇对比，具有深刻的揭露作用和强大的批判力量，而排偶句式的穿插运用，又增加了文章议论的气势，很有特色。
《秋声赋》是欧阳修的辞赋作品。此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。全文以“秋声”为引子，抒发草木被风摧折的悲凉，延及更容易被忧愁困思所侵袭的人，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，也是作者自己对人生不易的体悟。
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