大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于一学特行教育机构的问题，于是小编就整理了2个相关介绍一学特行教育机构的解答，让我们一起看看吧。
十二金钗你最喜欢谁？
《红楼梦》金陵十二钗中，与大多数人同情林黛玉不同，笔者最喜欢的人物是薛宝钗，理由如下：
1、性格好
纵观整部红楼梦，没有发现薛宝钗生气的时候，即使是林黛玉对其说话尖酸刻薄，当众使其难堪，她也没有特别的生气发火；即使其哥哥当面说其喜欢贾宝玉，她也没有和哥哥吵嘴，而是委屈哭泣向妈妈诉苦。
2、学问好
从《红楼梦》书中的细节描述中，可以总结出薛宝钗的学问广博度，薛宝钗不仅通文史、擅诗文，还会帮助家里料理生意管理账目，惜春奉贾母之命绘制大观园全景图，也要向她请教，对绘画所需的工具手到擒来，如数家珍，难能可贵的是她一点不显摆自己的才能，如果不是确实需要，估计大观园中的人都不知道她有绘画的本事。薛宝钗还是个杂家，和林黛玉讨论《西厢记》，就显示出她明显看过通俗小说；用佛教思想开导贾宝玉时，又体现了其佛学修养，而其平时行事风格却是实实在在的儒家行为规范。按照书里的意思，薛宝钗的学问绝不会于此。
3、通世故
薛宝钗善于处世，其他贾府生活期间，博得贾府上下的好感，谨慎务实，低调寡言。其哥哥从外地做生意带回来的礼物，她每家都会送到，不分地位高低一视同仁，这种行为很难得；金钏被王夫人逼死，薛宝钗安慰王夫人的话很是得体，使得王夫人避免了尴尬的处境；等等不一而足。
十二钗颂
1、黛玉
黛玉伤春人尽怜，荷锄葬花泪淋淋。
真性真情自是好，易碎易破玻璃心！
2、宝钗
宝钗聪明又伶俐，稳重得体明事理。
处事淡然人人赞，做事无情人寒栗。
3、元春
元春为妃一何幸，舍己全家是女英。
岂料祸事不旋踵，芳华一朝宫内薨。
永远的林妹妹！文才精华非俗流，骨骼清奇是仙葩，林妹妹幽默风趣，生动活泼，就像宝玉说的，到哪儿去呢？到处都怪腻的。唯有黛玉一颦一笑让人无限怜爱，黛玉的诗词文章最多，有诗社时有文章，无诗社时也有文章，而且水平都是技压群芳。除了书读的多，文章好，黛玉还是个好老师，对于香菱这样的呆子，精通人情世故的薛宝钗都懒得教她，而林黛玉却像开学堂一样，又是选书又是圈读又是讲解又是探讨，这种痴心痴意，红楼梦里哪位小姐也不曾有过！黛玉的针线无疑也是最好的，能在贾母屋里有裁剪的工作台，那可是班门弄斧啊，人家就是能弄的起来！一般活计哪里入得了老太太的眼？可见黛玉在针线女红方面又是力拔头筹。黛玉的幽默更是有让人喷饭之感，说探春为蕉下鹿，说宝玉放屁，说袭人他们为了争粽子吃打起来了……到处都让人忍俊不禁，有林妹妹的地方有温馨有笑语吟吟。当然，林妹妹也有缺点。比如爱使小性子，爱哭鼻子，不好好吃饭，伤春悲秋，敏感多思，身子很弱。但是一个有趣的灵魂才是最重要的。
在下最喜欢的是十二金钗以外的邢岫烟。
1.美貌。“一把子四棵水葱”之一，不太差吧？
2.文学修养。作诗在薛林跟前拿得出手。
3.识进退。住在迎春房里，知道不能摆主子的架子，时不时还要打赏。闹厨房撵司棋等等都没有她的事，像王善保家的那类小人也不与她为敌，少多少麻烦。
4.最让在下佩服的是心性：大雪天，别人都有防雪避寒的大衣服，就她没有。她不但大大方方的出席诗会，而且不耽误作诗。而且，作诗了，却不抢着做诗，不准备显才。有那种爹妈及贫寒的家境，她并不自卑或因自卑而孤傲。遇见贾宝玉碰到问题了，他耐心解释。不巴结不嘲笑。对别人善意的帮助，也开开心心收下，说声谢谢。没有甩出去表示自己有傲骨。
5.有骨气。穷到衣服都当了，也不向未婚夫家求援。（但被发现了，并不羞惭，没有钻地缝的想法）。
6.这些小姐们对社会几乎都不了解，连林黛玉提起刘姥姥都是母蝗虫。而邢岫烟是最会过日子的。不但能在富贵丛中靠一两银子就能过下去，而且知道当衣物这种经济手段——史湘云连听都没有听说过。
难怪薛姨妈一眼就看中了，哪怕搭上那么瞎的亲家。
难怪王熙凤与邢夫人不对付，但对她处处照应。
感谢悟空小秘书的邀请:
曹雪芹在《红楼梦》笫五回中写贾宝玉在秦可卿房子里睡觉时做了一个梦，也正是这个梦，才引出来《金陵十二钗》众多的女孩子。
作者曹雪芹紧紧的围绕着这《金陵十二钗》又副册、副册、正册及其中的十四首判词，告诉我们，书中的十五个女子的不幸命运。
本文中，仅选两个正能量的女子，供喜欢红学的朋友们鉴赏与认识。
晴雯《金陵十二钗又副册之一》
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
作者在书中安排的人物形象:
晴雯身为一个奴仆，却敢藐视封建阶级主子，敢嘲讽那些驯服的奴才的反抗精神。
在《红楼梦》中，晴雯是众多丫鬟中的一个最光辉、动人的形象。她也是一个贫贱的无家世可考的女孩子。
在她十岁的那年，被贾府的大管家赖大买了回来做丫头，只因为老祖宗史太君喜欢，又被赖大当作礼物"孝敬″给了贾母。
《迎春》是金陵十二钗中最没有存在感的一个女子，生性懦弱，贾琏的小厮兴儿这样评价迎春：二姑娘的浑名是‘二木头’，戳一针也不知嗳哟一声。由此可知，迎春有多懦弱。
一个人的性格也许是上天注定，可我觉得后期生活的影响更甚，如若不然谁不愿意笑对生活，最近读红楼竟觉得与迎春有了些感同身受……
书不入古，终为俗书，那么怎样才能入古呢？
入古肯定是必要的，如果能够沉下心来，我觉得认认真真深入古人法帖临习，根基深扎，才能枝繁味茂。 如果你已经对传统法帖下过一番苦功，而且也确实基于现实的需要迫切要走向创作和投展，那也未尝不可，继续的深入古人法帖与探索现代创作形式和意识，可以并行不悖。
有些书法人一脸不屑，说什么当代书法垃圾、不古云云，以示自己骨格清奇，不与那种妖艳贱货一路。这种大话貌似政治性正确，却是无意义废话。当代的书法，有它特别的意义。我们说书法随时代，一时时代的审美、气质会有变迁，近代书法中融入更多的空间美学，将大写意也结合进来，这些艺术技巧与创作形式，其实大大丰富了艺术的表现力，不能一概斥之； 二是艺术往往有实用性需要，现代技术进步，有那么大、那么好的书法载体（纸），客厅、展览都那么大，你放一卷小字都看不见嘛！所以，形式上是可以随着需要变的。
但是，什么不能变呢？书法的内核，它必然是基于千年的书法审美的，具有传统文化意义的，你不能割裂了完全搞出一种莫名其妙、我们都不能理解的东西，称为书法吧？ 有艺术表现力，又能引起情感共鸣的，才是好的作品。回到这个不变的前提下，其实绕了一圈，说明古人的东西，是那么的珍贵，一定要好好深入学习。
总之，融入当代书写元素是可以的，但是首先要真有实料，入古才能出新。完全不懂古人而鼓吹所谓的“创新”，或者一味拘泥于古人绳规，而不知变通、不知学习，也很难以被接受，这一点在楷书上尤其明显，你写颜柳楷书再好，如果不在表现形式上加以创新，恐怕连展都入不了。至于怎样从临帖到创作，这个话题我先前讲过很多次了，包括精临、背临、意临，以及抄写内容等各种方式，其实还有一种方式我没讲（容易被误解），那就是：抄写风格相近的当代国展作品。
最近有朋友问我，书不入古，终为俗书这一个说法应该如何理解？
实际上，关于这一说法，历代书法家以及书法理论家都曾经对这个问题做出过表述，提出相似的观念，比方说董其昌，孙过庭，他们认为书不入晋，终堕野道。
实际上，他们的观点也非常的简单，那就是平常人们在学习书法的时候，一定要取法高妙，向古人学习，而这个“古”，一般是魏晋南北朝以及隋唐时期。也就是说一定要向唐朝之前、魏晋之后这一段时间的书法来进行学习。
因此，我们的书法，如果想要带有古人的色彩，带有古人的气韵，就一定要向古人学习，学习古人的书法，把古人所提倡的如何学古的时间段搞清楚，然后在这个时间段中集中学习某一个或某几个书法家，学习模仿他们的风格，这样就能够了解到那一个时代他们的书法面貌是怎么样的，然后不自觉的就会对你的艺术创作产生影响。
在这里举一个简单的例子，比如说我们要学习行书，那么学习行书最具代表性的书法家就是王羲之，他的书法，尤其是他的《兰亭序》，被誉为天下第一行书，我们在学习行书这一书体的时，王羲之的书法是绕不过去的，是我们必须要学习的。
那么除了王羲之外，颜真卿、赵孟頫等人的行书也非常的好，也值得我们学习。他们的书法同样是学习王羲之的结果，那么我们在学习和选择这几位书法家的书法时候，要有学习的侧重，同样是学习行书，我们对于王羲之行书的研究，应该花费最多的时间和精力。
“入古”深浅是一个书法家水平高低的体现。怎样入古，大部分人是脱节的。有的人临了一辈子帖，但到创作上一个字也用不上。关于临帖，我这样认识:临不如读，读不如背。临只得形质，读和背却能得神采。黄庭坚云:﹃凡作字，须熟观魏晋人书，会之于心，自得古人笔法也。背帖要过三关:先过“单字关”，背结构、大小、粗细、长短、曲直、邪正，点画的形态、线条的方向、排列的疏密。再过“群组关”，选择一个精彩的片段，然后去背，关注字和字之间的关系，虚实映带;再过“章法关”，背一篇字的整体章法，弄清轻重、缓急、起伏、错落、跌宕，总体把握空间与布白。在背帖的同时，还能关注到其他方面，比如作者生平，所写内容，文学史学，哲理思想等。千万不要自创，一定要向古人学习！
书者难受，观者舒服是入门，
书者舒服，观者难受是练功 精进 半成品，
书者舒服，观者舒服 就是得道，
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书者难受，观者难受是垃圾。。。。
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如果要更进一步讨论，
就是看书者追求结果、还是过程的感受？
以及观者的审美标准。给几个提示
众口难调怎么调？
到此，以上就是小编对于一学特行教育机构的问题就介绍到这了，希望介绍关于一学特行教育机构的2点解答对大家有用。