大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于圣贤家庭教育音响内容目录的问题，于是小编就整理了3个相关介绍圣贤家庭教育音响内容目录的解答，让我们一起看看吧。
儿童启蒙经典诵读之“熏染”法如何具体操作？
经典，即是圣贤之言，家长教师与儿童，同时读经，皆受经典之启发，改过迁善进德修业，将日进而不自知，此方真是“德行教育”。毕竟德行是一辈子的事，是要从内心处考察的，是不能量化的，不能只看表面的，不能以一些既定的标准来苛求，也不是当前有了一两个合乎德行的举止，便可视为成功，便可保证一生无憾的。
读经宝宝教育体系，不仅有理念，有教具，有辅导，更是有系列的生命成长的陪伴课程，这一切的初心，都缘于一颗爱孩子的心，创始人孟丹梅女士曾经说过，人生有三次最容易 开发性情的机会：婴儿时，青春热恋时，为人母时，读经宝宝正是以此为契机，立足胎婴儿阶段的教育，培养专家型母亲和生命不断成长的母亲，从而培育生命全幅开发的读经宝宝。
读经宝宝的教具，完全从胎婴儿的立场与角度出发，充分考虑到环保与安全，经典与时尚，高度与丰富，不管是对印刷纸张与油墨的要求，还是到外观的美学设计及包装盒的颜色；不管是小到一个铜部件的连接，还是大到音响博古架的造型，不管是字体的大小还是音质的清晰度，都力求完美。这是研发者的用心。
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。为何分三等？
从本质上来讲，其实道就是由意识所产生的各种自然行动和由这些行动所产生出来的各种能。德是由宇宙意识的爆发力所产生的各种思想行为、道德准则和行为法律。关于对于意识的认识问题在人类社会中就有存在着三个不同层次的认识标准和等级之分。
不同的境界，不同的态度。
上士闻道，勤而行之，因为他崇尚道，认可道，能够实实在在的贱行;中士闻道，若存若亡，这是典型的一瓶子不满，半瓶子晃荡那类，略知一二，说起来滔滔不绝，好像啥也懂，但是没有得到真正的精髓，只浮于表面状态;下士闻道，大笑之，这种状态比对牛弹琴还低下，直接对道予以否定。
对于传道这件事，这也是必然要面临的三种情况。并不是每个人生来就能达到上士的水平，更多的是通过后天的学习，才能提高认知。要想广泛的传播道，还需要努力提升受众群体的基本素养啊！
就像我们国家，刚提出改革开放的时候，有远见的人，能够认识到未来的美好前途，努力、勤劳的去创业，实现自己的梦想;有的人略知一二，感觉好像可行，又感觉很困难实现，迷迷糊糊的度日子;更有一部分人，大笑之，认为是不可能的事情！事实证明一切，这些都实现了。而且对于“下士"，给予充分学习的机会，让他们能够认识"道"，这才是“传道者"的大德所在！
分三等是因为人对道的态度，1、完全信奉，并立志追求。2、若即若离，但是大方向明确。3、不知道“道”的存在。
其实“道”并不是什么玄之又玄的众妙之门，它就是我们人类所共有的最高理性，是所有人看了都会感动，拥护，支持的东西。其实质就是最高人性，用孔子的话就是“止于至善”。
这三个态度其实是对应三种人，1、圣贤、志士。他们是我们人类中的精英，完全认清了“道”的真谛，并把它作为自己终生的奋斗目标。古往今来有很多例子：孔子，朱熹，王阳明，谭嗣同等等。
2、绝大多数人。我们对道的认识不全面，但是对道有追求的渴望。我们看到先贤的事迹会感动，会以此为自己奋斗的目标。但由于对道的真谛还没完全把握，有时也免不了彷徨，做错事等。
3、只满足于物欲的人。这是少数人，他们对人生的追求只满足于口腹之欲，还没有完全脱离动物类欲望的控制，其实过的是挺无聊，悲催的生活。因为他们的视线从没超过地平线，每天都在低头看路。
孔夫子曰：朝闻道，夕死可也。《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。朝闻夕死有点夸张，说明道之重要性。这叫死个明白。道可道非常道却说明闻道之不易。
那么道是什么呢？广义去说，道是一切事物存在或运行遵循的规律。如人的生存尊循生理规律，水的流动遵循水往低处流的物理规律……
因为规律是反复出现的现象，我们搞清后就可以根据规律来为我们办事。如知道长时间不吃东西会饿死，就吃；知道水向低流，就到高处安家；各种科学发明等等。利用规律来控制事物的发展变化，就是方法。方法是狭义的道。
人的方法太多了，喝个水都要用到很多方法，这是常道。各种科学技术的应用是掌握了科学方法才能做到，这不是一般人能行的，是中常道。各种科学原理是指导科学技术应用的，这部分就高深了，须特殊人才才能做到。如爱因斯坦的质能方程理论指导了原子弹的研制。这是非常道了。
因此，道是分级的。上士闻道，勤而行之。上层人才掌握了道，要大力推广和加深研究发展。中士闻道，若存若亡。中层的人才掌握了道，可能传承下去，也可能一不小心就会使道消亡了。下士闻道，大笑之。下层的人学到了道，只顾自高兴，却不一定会用。
好像和人家说的不一样！
为什么古代国画鲜有描绘战争的主题？
“战争”，不管古代和现代都是一个“永恆”的主题。
从古至今都有战争，世界上战争打打停停，停停打打，一直不断。
战争会给人类带来毁灭和灾难，所以从古至今，人民对战争一直是抵触、恐惧、厭烦和反对的！
除了现代搞展览，做历史资料的需要要画家专门画些反映战争场面的画外，从古至今的画家基本不画有关战争的题材的画（包括国画）。
世界人民都是热爱和平反对战争的！勤劳善良的中国人更是如此，我们的祖先更不例外。
从50年代的一张“我们热爱和平”的画中可道出我们的先人和现今人们的心声。这也是先人们不愿画“战争”场面画的原因吧！
回答只做参考！见谅！
（老夫费了很大劲在百度才找出这幅我记忆深刻的画，很老，很旧也不太清楚了！经我反复修复才露真容，希望对回答此题助一臂之力）
这是与古代画家的喜好所决定的。古代的文人有许多人除了吟诗作赋以外，雅兴浓时，也会即兴作画，以附风雅。而那些画家，则也会在画作之后，喜好作诗作赋，以助成画之兴。这一部分文人，不太关心政治，喜欢隐身于山林之间，他们整日乐于陶醉于山水园林之，他们满目都是山水园林，才子佳人。他们热衷于舒适安静的生活，他们既不愿意关心政治，他们当然更不关心战争，那样，有可能不仅获得不了田园牧歌式的生活，而且，战争的卷入，甚至让他有可能在战争中失去生命，因此，他们是不会介入战争的漩涡之中，既然心中都惧怕战争，因而，他们也就不会去创作战争方面的画作了，这就是鲜有战爭方面的画作的原因了。
中国画作为一门艺术门类，题材中鲜有战争场面，这是个值得研究的新课题。应该从以下几个方面对量变指标进行测量、考察后再说话：
一是古代国画的普及率。
二是古代国画的创作者身份。
三是古代国画的地位。
四是古代国画的功能。
五是古代国画的审美价值。
六是古代国画的社会影响。
通过测量以上可变指标，为什么古代国画少有战争题材的问题就有了较好的答案。
到此，以上就是小编对于圣贤家庭教育音响内容目录的问题就介绍到这了，希望介绍关于圣贤家庭教育音响内容目录的3点解答对大家有用。