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挺经曾国藩原文与译文？
原文：
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
《挺经》翻译：
仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。涵养功夫当以“诚”为本。就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。为了达到“内圣”心法最佳境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。
霍去病苛待士兵，毫不体恤将士疾苦，为何其部队却能碾压匈奴？
说霍去病苛待士兵，毫不体恤士兵。其实是司马迁老先生带着有色眼镜去看待霍去病的。最大的证据，就是汉武帝赏了霍去病十车肉，霍去病肯定一个人吃不完，最后臭了扔掉了，他也没有分给饥饿的士兵吃一口。
其实这里面存在一个很大的误会，那就是霍去病将很多东西是分的非常清的。
汉武帝赏赐给他个人的东西，他是没有权利赏赐给士兵的。但是汉武帝奖功用的东西，哪怕是奖给他个人的，他也会毫不犹豫的拿出来给大家分享。
著名的“酒泉”是怎么来的？一坛酒本来只够霍去病一个人喝，但是他认为这件事情是整个部队的功劳，所以他把这坛酒倒到了泉水里面，大家共饮，让士兵们也沐浴皇恩。
实际上霍去病最终能够“荡平漠北，封狼居胥”，本质上在于他背后的推手汉武帝刘彻。包括他的舅舅卫青能够取得那么大成就，背后的推手也是刘彻。
仗是将军们打赢的，但是策划这场战争运用什么方式？选用什么样的将领？牺牲哪些人？成就哪些人？都是刘彻的盘算。
卫青的成名之战，实际上就是靠着李广的掩护，牵制的匈奴的主力，最终才捡的漏。按道理来讲，李广其实也是有功劳的，而且功劳不比卫青小，理应封侯。但是结果卫青封了侯，李广逃过匈奴人，却下了狱差点丢了命。
这也就是司马迁老先生对刘彻最大的意见所在。所以司马迁老先生评价刘彻，“用人如堆柴”，总是紧着新人用。
但其实刘彻实际上正是按照汉军军功制度来严格执行的。如果不是坚持这个制度，就不可能有后来无坚不摧，战无不胜的汉军。李广虽然名气很大，付出很多，但是为声名所累，就是没有战获数字。
李广等老的汉军将领，都秉承着和士兵吃住一起，无差别、无军衔地打成一片，同甘共苦的优良传统，这一套的确对凝聚士兵战斗力很有用。但是在汉军军功制度之下，毫无意义。
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