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孟子说生于忧患死于安乐，可我感觉现在人都在吃喝享乐，不也“活”得挺好吗，你觉得呢？
如果这是一道语文题，截止现在在这里有36个人回答，我也打开百度，查阅了百度译文和百度回答，全部都是错的。可想而知，中国文化已经沦落到何等地步？
生于忧患，死于安乐。
人无远虑必有近忧，小到乞丐，大到富翁，只要活着，一直都在忙忙碌碌，停一次慢一步，退一步慢三步，停也好，慢也罢，永远都会在人后头。所以，人的一生是奋斗一生，人的一生是忙碌的一生，人的一生是拼搏的一生…
吃上顿不考虑下顿，过今天不考虑明天…世事难料，天灾无情。穷人不为明天着想会饿死，富人安于现在会被人害死…
人参能活一千年，萝卜难熬一百天。
话是不错，事在人为。人与人各人的性格和心态，不一样，各人的命运和生命，也不一样，做人，懂得感恩和珍惜或行善积德垦努力又付出的人，才配拥有把握住更美好的人生，容易知足的人，珍惜自己爱自己的人，平安健康的过好余生的每一天，老来安享才算是有福的人。。。
生于忧患是千古不变的名言，春秋时期，越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时勾践栖屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经十年生聚，十年数训，终于转弱为强，起兵灭掉吴成为一代霸主，勾践何以能复国？这是亡国之辱的忧患使他发奋催他奋起的结果，这就说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围开拓一条生路。但是有了生路，有了安逸，人们却不能很好的把握，而死于安乐。这方面的例子莫过于闯王了。
1644年春，闯王攻入北京，以为天下已定，大功告成，那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，日日过年。李自成想早日成称帝，牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第，当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却败涂地不可收拾，这令我想起欧阳修说的忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，这句老话，险象环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷，安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
生于忧患，死于安乐，其实孟子是很客气的说法，因为安乐显然不至于死。安居乐业都是大家的希望，如果安乐就要死，大家要么永远达不到目标，要么一达到目标就要死，岂不是一点希望都没了，还奋斗个啥？哈哈。显然孟子不是这个意思。因此安乐这个词用的是非常客气的。这句话更该是一种鞭策，告诉我们世有一时之安乐，更有不测之忧患。同时也激励人们，磨难是人生最好的导师，可传你非凡之能力。
孟子这句话是宏观的。
百年树人的道理问主不会不懂吧？你所说的现在的人吃喝玩乐活的好好的，但是这些人是活在那些『生于忧患』的人的保护之中。每个国家总有『生于忧患』的一部分人保护绝大多数的『死于安乐』的人。
当安乐时，往往不屑于忧患意识，因为这些人认为自己上天眷顾，安乐是理所当然的。
那么请问，如果『生于忧患』的人放弃忧患意识，不再做一个守护者，『安乐者』还有多长时间安乐？
你安乐了，你的下一代安乐吗？大家都娱乐至死，打开国门，如晚清慈禧太后宁愿用千万两雪花银建圆明园，也不愿意花一分钱买炮弹，致使北洋舰队被消灭。历史的教训就是悬挂的刀。你可以选择性失忆，继续蔑视忧患意识娱乐至死，但无法阻止哪一天刀子掉下来，砍在你脖子上。难道你临死还又怪『生于忧患』的人不尽责保护你们？他们为什么一定要保护你们，他们已经被同化『安乐』去了，为什么就不是你『生于忧患』保护他们安乐呢？你们在道德绑架时，有想过安乐是怎么来的吗？
请问主重新好好研读孟子这篇文章，研读世界历史，研读近代史，复盘自己的人生。再自问自己凭什么安乐，别人凭什么为你忧患？？这就是答案。
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