大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于军事教育课程人才案例的问题，于是小编就整理了3个相关介绍军事教育课程人才案例的解答，让我们一起看看吧。
古代的将军是自学成才吗，有没有专业的军事学院？
古代没有培养武将的军事学院，只有训练士兵的军事场所。
相对于专门教授舞文弄墨的太学机构来说，古代统治者似乎不太注重对武将的培养，但这种想法其实是错误的。毕竟一位儒生在读过四书五经之后就有机会走上仕途，但是成为武将却需要脚踏实地的战斗经验。历史上纸上谈兵的赵括就是一个反面的教材。因此相对于武将的培养，训练士兵就要更简单的多。《水浒传》中担任八十万禁军教头的林冲，就是专门负责此项工作的。
自学成才的武将，不仅需要熟读兵书，学会排兵布阵，还要有宝贵的实践经验。虽然历史上出现过皇帝宠幸奸臣和以文人代替武将做军队长官的时期，但通常来说屡立战功是保证武将晋升的有效手段。这其中又有几个不同的途径：
历史上有很多武将出身卑微，是凭借着自己的努力，从军队底层攀爬上来。这看似最笨的做法，却是没有名望的人想跻身社会上层最有效的手段。通常在分裂的乱世此类武将数量较多。
淮阴侯韩信是著名的但《史记》记载其“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏。”既一贫如洗又不能得到一官半职，就是因为萧何的赏识，再加上韩信自身的天赋，在后来的战斗中履立战功，才成一代大将。
宋太祖赵匡胤，也是以士兵的身份进入军队。跟随周世宗南征北战，最终以殿前都点检的身份发动陈桥兵变、黄袍加身。
都说虎父无犬子。身为将门之后，自然可以获得比平常人更多的锻炼机会。和书香门第官宦人家一样，有习武之风的家庭，更多的倾向于培养一位优秀的将领。
东吴以陆逊为首的陆氏家族，在长江上游的长期镇守，帮助东吴保持长期的稳定。
宋朝一直被人津津乐道的“杨家将”，虽然在演义中有被夸大的成分，但是历史上的杨业却也培育出一批优秀的将领。
还有负责镇守宋朝边境的种氏家族，在《水浒传》中亦有提及，可谓名将辈出，种世衡、种师道、种师中、种谔等人皆是赫赫有名的武将。
古代并没有系统的军事学院，所以将军们也都不是科班出生，多数属于自学成才。
一般将军们都会熟读兵书，而后实践。基本上所有的兵书都是以往能征善战的将军们根据实现经验得出结论，然后加以总结写出来的，所以也可以看作是教材。
除此之外，还有一部分人是跟在名将身边学习从而成为将军的。唐代很多将领以前都是战神李靖的小跟班，跟着打的仗多了，耳熟目染自然就会带兵了。
人们常说，将门出虎子就是这样的道理。
古话说“一将成名万骨枯”，这句话说的是想要成为一个名将有多么的困难，也说明了战争时士兵的淘汰率，所以想要从一名士兵成为将军，除了自身的能力还有看运气的。
宋朝武学
这些将军的能力来自哪里呢？我们国家最早可以确认的军事学院应该是宋朝王安石变法时期诞生的武学，当时宋朝提出“求专门，兼武学”的概念，在东京设立武学，公元1171年诏武学的学院参加解试，名额50人，南宋时期朝廷对武学依然很重视，常年招收武学生员，优秀的学员会直接授予武官。
文中提到的教材或者说考试大纲的七书指的是《三韬》、《六韬》、《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《唐太宗李卫公问对》，统称为《武经七书》，但实际上《六韬》相传是姜子牙所著，现在大多数认可的是这部兵书成书于战国时期。宋朝将这七部定为武学必读之书。这便是宋朝关于武学的记载。
明、清朝武学
明朝初期强调文武合一的治国理念，虽然只是理念，但是明太祖对武学做了很多的事情，不仅规定国子生、郡县学生员在学习书、数之外都要学习骑射，还召集儒士给武臣讲经史，洪武十四年让武臣的子弟进入国子监学习，建文元年的时候设立京卫武学，正统六年在北京再设京卫武学，嘉靖十五年朝廷当局认为学校的规模太小，再次将武学迁徙至皇城西隅大兴隆寺旧址，直到崇祯十年，崇祯还下令天下各府、州、县学设武学生员。后来清朝只设立武举而没有设立武学，这也是近代中国军事落后的祸根之一，直到清末才设立军校取代武学，我们熟知的有奉天讲武堂、昆明讲武堂、天津讲武堂、北洋陆军讲武堂、东北陆军讲武堂和云南陆军讲武堂。
所以至少从宋朝开始就有专门培养武将人才的教学，除了在武学，还有其他途径方式成为武将吗？当然是有的，我们熟知的家传方式、师徒方式，都是学习兵法战术的主要方式，当然自学的也有，但是很少有自学的人能够成为著名的武将，一是很难获得真实战争案例，二是很难直接获得发展的机遇，如果从小兵坐起，那指不定还没升几级就死在了战场上，而武学、家传、师徒相授在学习的同时就具有了这些人脉资源，给个推荐信什么的就赢在了起跑线上，在古代自学武学可以成才，但是很难。
将《道德经》引用到军事上的书，案例？
谢邀，老子是道家的开创者，而兵家，法家，所谓的刑名之学，都是由道家派生出的分支。所以司马迁在写《史记》时把老子，庄子，申子，韩非子安排在一篇列传之中，以体现出思想学术的渊源。而老子的思想主要保存在《道德经》之中，其中就有许多关于战争及军事的观点，如兵者不祥之器也，圣人不得己而用之。传得比较神的有一本从张良墓中发现的《素书》，据说是要张良捡了三次鞋子的老头黄石公所作，里面充满了道家的辨证思想，这是一部讲奇正权谋的书，张良靠它决胜于千里之外，有人会觉得这不是一本纯军事著作，而是政治类书籍，其实军事只不过政治的一种手段，不得已而用之。
道德经的章句没有能够套用在军事上的东西，思维方式可以完全适用与军事。比如说道家讲道无常道，兵家讲兵无常势。道家喜欢从人性自然中洞察敌军示伪，能够以无为，不自以为的态度倾听下属意见，允许下属自为。这都是军事上的民主态度。因此通晓道家思想者领兵从无败绩。
看过亮剑的都知道李云龙，当被鬼子围剿突围之后，打县城之前。他给全团布置任务就是不管你用什么方法，只要打鬼子就行。这就是无为。
我国古代有哪些有名的军事改革者？
谢邀，中国古代军事改革这是个大题目，而且这个概念也太宽泛，一切与军事有关的创新都可以称为军事改革，如:战车的使用，兵器的更新，属于军事装备的改革。阵法，兵法的创新，属于军事思想和指挥系统的改革。屯田，养马，木牛流马属于后勤保障的改革等等，不胜枚举。这里仅举几个著名的例子，以窥一斑。
1，赵武灵王的胡服骑射。赵武灵王是春秋时赵国的国君，在他之前，中原诸国打仗都使用战车，一车得有三从，一个驾车，两个打仗，服装穿的是长袍，兵器是戈矛，战车载人多，木轮颠波，速度和稳定性都受到影响。赵武灵王向北方游牧民族(胡人)学习，改革了士兵的军装，由长袍改成短装，宽袖改成紧口，载具由战车改成骑马，兵器由戈矛改成了射箭，大大提高了进攻的速度和单兵的作战能力，形成了骑兵这一快速部队的兵种。赵武灵王凭借这一兵种，成为军事强国，称霸诸侯。
2，呉起的特种兵一魏武卒。吴起是战国时著名军事家，在担任魏国西河郡守时，面对强秦，创立了武卒制，在普通士兵中通过严格挑选和强化训练，成为武卒，提高单兵作战能力，成为精锐之师。相当今天的特种兵。
3，曹操的屯田制保证军输。曹操为了应对战时需要将西汉戍边屯田制度化，使战备结合，既解决士兵的生计和战备粮草，又储备了稳定的兵源。
4，诸葛亮的八阵图。三国之中蜀国的兵力最弱，为了克服这个短板，诸葛亮利用奇门遁甲的原理，对过去以人布阵的阵法进行改革，改成以石布阵，分为「生、伤、休、杜、景、死、惊、开」八门，形成一个兵石结合的防御体系，变化多端，可敌十万之兵。
凡此种种都是古代军事改革的典型案例。
到此，以上就是小编对于军事教育课程人才案例的问题就介绍到这了，希望介绍关于军事教育课程人才案例的3点解答对大家有用。