幼儿教育是一个大的话题，不是一句话两句话能解决的。
简单的是以下几点：因人而宜，不要强迫孩子去学什么，遵从孩子的意愿，不要把自己的想法强加给孩子。
因时而异，不同的时间和不同的环境，下去慢慢诱导的方法，不要跟孩子说你应该怎么做，而是要告诉孩子为什么要这样做。
幼儿教育要广泛，对各类你知道的东西，采用最简洁的形式让他接受并了解。
原始社会的儿童教育的当前的幼儿教育有什么启示和借鉴?
原始社会时期的幼儿教育基本特征：
1、儿童公有、儿童公育，即性质是公共的。
2、原始部落的老2113人是原始社会儿童教育工5261作的主要承担者。
3、教育水平是原始的，教育还未从生产中分化出来，目的不明确，主要是维持个体，保持种族。4102
4、原始社会儿童教育的主要内容是多方面的，是儿童与日后将要进行的生产、生活实际密切相关的。
5、原始社会儿童的教育手段是口耳相传，游戏为主1653要的教学手段，采用在实践活动中进行教育的方法。
原始社会教育是回原始社会形态下处于自在状态的教育。原始社会生产力低下，没有剩余产品，没有阶级，物质生活条件很简陋，与这答种状况相适应。
幼儿教育学有怎样的地位？可以发挥哪些作用
一、强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
陶行知十分重视幼儿教育，认为幼儿教育是人生的基础教育。他发挥了我国古代“教儿婴孩”的优良传统，明确指出：“幼儿教育实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳”。他还根据儿童心理学的研究成果，告诉人们：“人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。”在他看来，儿童6岁以前的教育将为一个人打下人格、智力、体格的基础，并且这个基础一旦奠定，便不易改变，故马虎不得。若“这个时期培养得好，以后只须顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会的优良分子；倘使培养得不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变。”而这些已形成的坏习惯、坏倾向、坏态度待到他们入学后去纠正，即使教师花了九牛二虎的力量，则往往勤苦而难成。因此，陶行知大声疾呼：“有志之士，起而创设幼稚园，以正童蒙。”
二、坚持“教学做合一”，倡掸盯侧故乇嘎岔霜唱睛导因材施教
“生活教育”是以生活为中心的教育。那么，怎样在生活中进行教育呢？最根本的原则与方法就是“教学做合一”。其涵义就是：“教的方法，根据学的方法，学的方法，根据做的方法。”教学就是通过“在做上教，在做上学，使儿童会做”。“教学做合一”的实质就是要根据生活的需要而教、而学，通过生活实践去教学，从而使儿童获得生活实践所需要的真正的生活力、创造力，成为“真人”。陶行知曾经形象地说：“松树和牡丹花所需的肥料是不同的”，并以此来告诫人们：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。”陶行知还强调教师要给儿童“点石成金的指头”，而不是“金子”，坚决反对不了解儿童的特点和能力而采取不切合儿童实际的强制性的灌输教育。在他看来，教师和家长在教育孩子的过程中都起着主导的作用，教师和家长要加入孩子的队伍中去，成为他们当中的一员，从而了解儿童的兴趣、爱好、个性特征，并从中找出切合儿童实际的教育方法，做到因才施教，有的放矢。诸如在幼儿园教育中，一些教师对幼儿缺乏深入了解，也谈不上研究儿童，只能采取“放羊式”的看管，或者照本宣科式的灌输，不太考虑全班幼儿的个性特点与智能层次差异。这样，一些有特长的孩子得不到合理的培养与发展，而另一些所谓的“差生”则被忽视甚至放任自流。至于有些家长争着为孩子购置钢琴、电脑，盲目延聘家庭教师，强迫孩子学这练那，全然不顾孩子自身需要的现象，更是屡见不鲜。这些做法都违背了儿童的年龄特征和心理规律，其后果是相当严重的，小则牺牲了孩子童年的快乐，大则导致教育上的失误。
三、主张解放儿童，培养幼儿的创造力
儿童是“有力量”、“有创造力”的，这种创造力是人类经过几十万年与环境作斗争，获得并传递下来的才能之精华，发挥、加强、培养这种创造力便是教育的一个重要任务。他曾明确指出：“教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。”强调把培养儿童的创造精神和创造能力放在教育的突出地位。为了发挥儿童的创造力，教育者“应化作儿童”，加入到儿童的生活中去，发现孩子的创造力，然后进一步将儿童的创造力解放出来，把学习和创造的自由还给儿童。1．解放儿童的头脑，使之能思；2．解放儿童的双手，使之能干；3．解放儿童的眼睛，使之能看；4．解放儿童的嘴，使之能谈；5．解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习渴望的东西；6．解放儿童...
