大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于性教育课程内容文本的问题，于是小编就整理了3个相关介绍性教育课程内容文本的解答，让我们一起看看吧。
人性的“性”字该怎么理解？
人性的“性”字有着极大的含义。
这牛逼我得慢慢的吹，世界上除了中国再也没有被称为神洲的国家了，其原因之一的汉字便以形象模仿而来，每个字都有他独特的意义又称为神似。
性有心和生和成，而心又被译为思想的居所，灵魂的聚散穴。
人有了思想和灵魂才被美曰:有人性。
吹完了，不客气！😄
人性的“性”其实是个千古难题，几千年前苏格拉底在德尔菲神庙的写下了一个至今无人能解的谜题：“认识你自己”。
的确，人性极其复杂，当过管理者的人都体会过，管物容易管人难，仓库保管员通常是单位中最轻松的岗位，但是一个团队，一个部门，甚至一个企业的管理是极其困难的，因为每一个人的思想实际上每时每刻都在变动。
但同时，如果反过来看如果人性不复杂，恐怕早就被人工智能取代了。那么人性的性究竟是什么，我们来看一下古代的先贤们怎么说，或许会给我们提供思考的参照。
孟子说：“人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”（《孟子·告子上》）孟子在这里巧妙地运用了比喻：水作为一种大自然中的事物，天然就会向下流，有一种天然的倾向性，那么人之性同样作为一种天然事物，同样应该有一种天然的倾向性，那么人性应该本然是善与纯良的。
相反，与孟子有过一段时间交集的儒家另一位大哲荀子，在其文本中说：“人之性恶”，人的本性是恶的，在这里出现了一个矛盾，既然人性天然为恶，每一个人都是恶的，那么怎么解释人们的善之性呢？荀子说“人之性恶，其善者伪也”，伪就是人为的意思，就是说，虽然人性本然是恶，但是通过改造，可以将人性改造为善。
一个人对人性抱有乐观的态度，一个对人性抱有悲观的态度。
但我认为，性之性善性恶，都是先哲们对人性的一种假设，人性是自然事物，而善恶是人类对价值的判断。那么孟子假设的性善说就为人们去向善找到了一个天然的根据就像有的管理者有时候会对被管理者说，“你是最棒的，虽然这次没做好，但你是有能力做好的”，这样被管理者就会继续开发自己的潜能。而荀子的假设的性恶论就是说只有通过人的后天改造，才有向善的可能性，就像管理者对被管理者说“是公司培养了你，你要努力工作回报公司”。
渡边淳一《失乐园》中的爱情除了性，还体现在哪些方面？
《失乐园》虽然是一部情爱小说，但是里面包含很深刻的哲理。它除了花了大量笔墨描写性爱的美好，还揭示了性爱和爱情的微妙关系，以及对于美好爱情如何能永久保留的探索。
关于性爱和爱情的关系，渡边认为性爱是爱情到达极致的表现，性爱反过来又会对爱情产生积极的影响。
除此之外，渡边还对如何留住美好的爱情进行了探索，当然，这些观点都是通过久木和凛子的观点表达出来。
凛子认为，她和久木的爱情到达极致后，不可能再继续向前发展了，因为已经到达爱情的顶峰了。再继续就是走下坡路了，这也是凛子和久木彼此都没有结婚意愿的主要原因。
那么如何在爱情极致的时候把这种感情保留下来，不让它走下坡路？那就是两人一起死去，听着是不可思议的想法，但两人还是实行了。
久木和凛子的故事，其实是大部分中年夫妻的缩影，它暴露了中年夫妻之间的不信任、焦灼、迷茫等情绪。他们渴望改善婚姻，改变现状，但大部分人都是无能为力的，于是出轨成了这部分人无奈的选择。
《失乐园》还告诉人们一个哲理：那就是月盈则亏，物极必反。任何事物到达极致后都会朝相反的方向发展。所以有时候不要太追求完美，因为完美过后注定就是残缺。
不得不说，渡边淳一的《失乐园》是本大胆的书，除了所谓情色描写外，更凸显了作者对生死的态度。
先说说所谓婚外情，而且还将婚外情放到正面来写。
婚外情这个主题不少见，跟据书中的一些描写，日本的男人在外面找女人是很正常的，渡边淳一所描写的婚外情是一种两颗碰到一起的心产生共鸣进而萌发出激烈的感情，为此抛弃所有。
在遇到对方之前，他们拥有看起来很优质的生活(金钱，名利这些都还不赖），可是，他们的内心早已死去，一天又一天的日子，产生了惰性，对另一半的不上心，对工作也不再像年轻那么有野心，就像社会的那些道德规则规定了他们该怎么生活，一切就这样活下去就好了，过着一眼望到底的生活。
遇见对方是给了他们一个重生的机会：男主53岁，女主36岁，这早已过了激情四射的年纪，在这本书里，由年龄带来的衰老并没有太多的提及，他们依然像小年轻一样轰轰烈烈，到最后殉情。
尽管这是一段不被社会承认的爱，其实，爱情这东西又有谁控制的了，他来了便一发不可收拾，到最后，不被社会承认的不安，也是一个导致他们殉情的原因。
书里的后一半，死亡的气息就已经传递出来了，“我36岁了，我已经活够了。”“在最快乐的时候死去，就能永远的拥有对方”这种思想也不少见，只是想书中来的这些强烈，并真正做的少，这就像一个极端，因为爱，产生自私，导致极端。
在遇到对方之前，双方都是平平淡淡的人，正如书中所说“爱情这个很好听得字眼，其实是极端自私的，隐含着破坏，毁灭这些剧毒的东西。
他敢在书中大肆描写情色场面。
一开始由于两性相吸，产生关系，后来这种关系渐渐的有种逃避现实的味道，在现实，生活变得索然无味，仿佛只有在床底之间才能找到自己的存在感，于是越来越痴迷于床上，正是由于这样，情色场面是必不可少的，而且数量也不可能少。
为什么好多经典的文学作品中对性的描写都很开放？
性是文学的密码，情是文学的氛围，色是文学的佐料。性不仅是文学的，也是哲学的，不仅是人文的探讨，而且也是宗教的禁地。据理学而言，天命之谓性，率性之谓道，性是天所赋，是人之本。据佛教言，明心见性，性是所见的那个本来。就文学言，性是生理的冲动，据弗罗依德说，性是本能。性的涌动外在表现就是情，性决定情，情的背后起无意识支配作用的是性，文学写感情写到深处必然会触及到深层的性，因此，经典的文学作品会写到性，但经典的写法会很艺术，不象地摊文学那么粗陋。
既然是生活中常态的现象，就都可以进入创作者的视野，并成为其创作中不可或缺的一部分。
常态化生活如此，性生活亦如此。
经常有人提及孔子的老话：食色性也。足以证明我们的日常生活，只要是具备了正常的生理功能，就有可能随时和性伴侣发生颠鸾倒凤的性事关系。
而一个文学创作者，不可能凌驾于生活之上，更不可能生活在真空中。那就必须有人生的体验，有人生的经历，自然就跨不过缺离某些生活细节的门槛，适当添加一些性事调料也是人之常情。
再说一个创作取向问题。因为自古而来，中国人对性事讳莫如深，就愈发加深了这种繁衍生活息的神秘感，也越发勾引得局外人愈加想窥视性事的奥秘。这也天然地给创作者以吸引读者的机会，只有傻子才会忽略甚至无视这样的细节描写。
但若是性事泛滥成灾，也不是明智之举。
但综归是会吸引某些特定人群的。这也是我们司空见惯的事情。
一个聪明的创作者，不会绕过这个门槛，更不会无视这样的存在，只要是描绘得饶有兴致，令人迷恋沉醉，那就是一次成功的性事描述，也足够吸引阅读者的目光，进而影响到整篇作品的影响力和普及度。
至于性生活的尺度描摹问题，聪明的作者不会以为的沉溺到那种肉体缠绵中去，而是会通过各色象征性、隐晦性描述，让这种性事变得更为可人，更能吸引读者群体。
至于某些纯粹以性事描写为皈依的文学作品，那则另当别论。因为他们创作的初衷就不是以反馈生活为目的和看点的，自有他们不可告人或者阴暗灰色的企图，当然也有作者对于性事的别样理解，还可以透过如此泛滥的性事，写出糜烂而淫逸的罪恶人生。
确实如此 很多经典作品里有不少对性的描写。这会使不少作家和读者感到很困惑。但我觉得对于这个问题，应该以平常心来看待吧。没必要大惊小怪。
因为人类普遍都是有性欲的。而优秀的作品是可以反映现实生活中的人的。他在描写人物日常作息时，加入一部分对性的描写，会使人物性格丰满、充实、自然。
因此对于经典作品中的性描写，我们以平常心待之就可以啦。如果有少数的封建卫道士大惊小怪，我们不必去理他们就是啦。
"饮食男女，人之大欲存焉。“凡人的生命离不开两件大事，饮食，男女。性是人最根本的生物属性和社会属性。性行为，性话动是人作为社会性动物最基本的属性。以揭示人性为根本目的的文学作品，当然离不开性的描写。
经典的文学作品，要全面，深刻的的展示社会全貌，当然离不开性的描写。《诗经》中的"风"就是"艳曲"。到了明中后期，文坛甚至到了无性不欢的境地。四大名著中的性描写，在情节的推动上都起着不可或缺的作用。
现当代的有影响的文学作品性描写都是很成功的，如《白鹿原》、《丰乳肥臂》，《废都》更是到了极端。文学作品是绕不开性的描写的，不为性写性，为情节的展开，思想的展现，性是可以写，也是写得好的。
毛姆在《月亮和六便士》中说道:性是正常而健康的。
很多经典文学毫不避讳地谈性，只是一种正常的表达。
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不过，毛姆还说到，作家写作，其文字实际是作家们内心欲望和想法的延伸。毋庸讳言，有些作家描写性是为了满足自己内心潜意识的欲望。
当然，不管作家们对性的态度如何，性始终是一种手段，是用来吸引读者或是达到作家们某种创作目的的手段。
比如劳伦斯的《虹》和《查泰莱夫人的情人》，昆德拉的《不能承受的生命之轻》……
在《百年孤独》中马尔克斯对性的描写也同样惊人的直接，但这并不影响其作品的经典程度。
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许多经典文学对于性毫无避讳地另外一个重大原因就是，那些大作家们已经突破了正常人思维的局限，他们大胆创作，其作品内涵往往是高于现实的。
性在普通人眼里也许还要涉及伦理道德以及文化传统，但那些大作家们心中自有衡量这一切的内心标尺。
因此，我们会看到很多经典文学对性的态度非常开放。但是开放并不意味着没有底线，在经典文学中，对性的描写却始终是克制的，作家往往以彰显人性为主，而不会使性爱描写陷入色情堕落的窠臼。
当然，经典文学中之所以对性的态度如此开放，也不排除那些作家们想追求“时髦”，标新立异的心理。虽然大作家们思想比正常人境界更高，但他们仍旧还是个人。
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