大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于自然教育课程评论报告的问题，于是小编就整理了2个相关介绍自然教育课程评论报告的解答，让我们一起看看吧。
什么是自然？
日月行，众星布，生化万物，为自然故。自然者，万物皆然，不知所然，然而自然。时不因冬寒而节其期，水不因草生而绕其径。是有冬寒，而生春暖，是因有水经，而滋化万物，万物并作，不得不然，故曰自然。
自然是不可抗力的存在！就像下面的孩子。
母子小区散步，灾难“从天而降”，妈妈当场崩溃！
导读：孩子作为一个家庭不可或缺的一员，受到了父母的爱戴。看着越来越长大的孩子，家长暗自高兴，纷纷猜想着孩子茁壮成长的样子。但是，今日却有这样的一则新闻引起了家长的注意，只因为这场的突发让当事者的妈妈感觉“从天而降”！事情到底怎么回事呢？还得从头讲起。
就在今天早上的9点多，在广东深圳某小区的小路上，6岁的孩子和妈妈一起步行。突然，从头上掉下来一块破玻璃正好砸中了6岁的儿子，母亲当场崩溃。
原因
“自然”的境界是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以“自然”有无心、无欲、无为等意思。老子说“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
在实践“自然”境界以其虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和，于是成就无期的延命。这就如大泽自养禽兽虎狼，深林广林自致飞鸟百虫，清静洁白自致玉女芝英，灾异恶气自致不祥祸殃，强调行为与结果的必然的对应关系。因此，“自然”是实践修道的德目，也是达成无期延命的境界，其中透露出实践与境界的统一。
道性以清虚自然为体，这在道教经典《太上洞玄灵宝业报因缘经》表现得十分突出。在这部道经中，称道性为“自然道意”；而且“自然”也用来形容各种事物的状态，如诸天状况“皆悉自然”吞，生净土“体人自然”，“九祖生天，见（现）世安乐，年命长远，衣食自然”，在这里“自然”是指一种不加强制力量而顺任自然的状态，也就是回到老子哲学中“自然”的本义，具有自己如此、本来如此、势当如此的特点，表示一种自然无为的境界。
道性是指心性清虚自然的一面，不曾被沾染，也不受天命形质的约束。所以，道经中又说“人始受身，皆从虚无自然中来”，“吾不饮不食，抱道自然，变化无方，长生小死”。人类和含识的虫兽等动物都有自然的道性，将自然道意与人格的表现以及道君的教导联系起来，生起热心的信仰，最终接近冥合道，到达绝待自然的状态。
我个认为，人与自然界大致存在三种关系。
一是附属关系。不论东方还是西方，人都是自然的附属。不论是以屈从于“神”的方式，还是以屈从于“道”的方式，敬畏都是人存在的统一姿势。在这个时期，西方艺术以描绘“神”为主题，东方艺术则以领悟“道”为宗旨。
二是征服关系。科学革命打破了人类的一切禁忌。神不再是世界的主体，而承载“道”的宇宙则被解释成不过是一群根据万有引力漂浮在太空的平凡球体。于是，无论是西方的神还是东方的道都变得不值一提。只有如何凸显人性才是艺术讨论的唯一命题。
三是谈判关系。战争与环境问题挑战了人类理性的绝对地位。相对论、模糊性、测不准，以及量子纠缠的不可控又让人重新思考逻辑的适用范围。互联网和大数据在人造的世界里重新创造出神秘领域。这一切才让失控的讨论再次回到现代人的视野里。
以要言之，人与自然界之间不能是征服与被征服、掠夺与被掠夺的关系，应当建立和谐统一的价值关系。“敬畏”既有尊敬之义，又有畏惧之义，是人类在自然界面前表现出来的一种神圣的情感。自然界为人类提供了一切，包括人的生命。但是，自然界的资源是有限的，人类不能无限制地、过分地、失去理性地进行掠夺。人类如果认识到人与自然是一个生命整体，就要像爱护自己的身体一样爱护自然界的万物，同情和尊重自然界的生命。
什么叫自然？笔者认为，单从字面解释为:″自身本来如此"；引深意为″客观事物自身的本来状态和规律应该是这样的"。这是本人对《自然》的自然理解，如有不当，恳请大家批评指正。
这自然而然使我想起，1965年秋天，考上公社完小，李国英老师任五年级上册《自然》课，第一课讲到《水》:是无形无色无味无嗅的液体；后来又讲到水的固态是冰；水的气态是水蒸气，并讲到这3种形态形成的条件。这是笔者第一次听老师讲《自然》，感到十分新鲜，所以自然而然给我留下了深刻的印象。就连李老师在讲台上讲课的姿式，说话的腔调仍记忆犹新。
还有这美女，卸完妆叫自然美；化完妆叫自觉美，化完妆不伦不类叫自潮美，再纹身叫自残美，与自然状态渐行渐远。
还有这着装，普通装叫自然装；有点露叫自范装；太露了叫自暴装；把袖筒裤筒拉上几个大洞洞叫自戏装。谁想回归自然被视为″老古董″。
如何看待城市教育与农村教育两者差距问题？
如何看待城市教育与农村教育俩者差距问题。根据中国教育的城市与农村两个版块来讲，从新中国开始至今城市教育与乡村教育始终都有在差别。在60年代时期城乡差别相对而言并不太大，曾记得在那个时期在我们湖北蕲春县乡村与县城相比几乎没有多大区别，县城设有一所高中，全县各乡镇设有四所初中，各乡都设有小学。那时代全县初中教师都是国家分配的大学生本科生任教，记得蕲春張塝第四初级中学教师仅一位语文是（黄冈师专毕业，姓张），其他都是清一色大学生。而小学都是中师毕业生。
而到了70年代初，由于生源增多后，原初中办成高中，全县高中办了几十所，每个公社都开办了初中，那时，由于教师极其短缺而少，乡村小学大都是吸收民办教师，既是初中教师一般都是中师生担任，连高中也渗透不少师范教师。可以说，70～2000年左右，乡村教师的学历都不很高，一般都没达到桶水与一碗水的师生水平。而在相应的时代，城市学校与相对乡村学校其教师的配备档次相差堪远，学历区别过大，而校园硬软件建设及师资力量等，城市与农村显然差距太大。
城市与农村教育设施、环境、师资储备方面差距凸现过大。从而导致城市孩子与农村孩子享受教育的资源不一样，受教育的效果、程度不同，农村孩子的教育环境远远跟不上城市孩子。这是不可否认的事实。
由于社会的迅速发展，人们的生活水平不断地上升。农村人脱贫致富显著，为了子女更好地拥有更好教育环境，不断地拥向城市。但农村仍是不可忽视的教育阵地，乡村仍是中华教育的大环境。国家层面还是要不竭余力，积极地为农村教育投入较大的力量，输送鼓励人材深入到农村去，扎根山区为农村教育事业多作贡献。
综上所述，国家要发展，民族要振兴。要想缩小我国的城市与农村教育的差距，实现社会公平，首先要缩小城市与农村教育投入的差距。解决我国城市与农村教育差距的问题是一项系统工程，更是国民共享改革开发带来的红利、共同富裕、共同上升的神圣理念，只有教育、政治、经济、等社会各界力量同心协力，才能从根本上真正地解块城市农村教育差距中的问题。
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到此，以上就是小编对于自然教育课程评论报告的问题就介绍到这了，希望介绍关于自然教育课程评论报告的2点解答对大家有用。