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《道德经》第五十五章如何解读，给我们什么启示？
一、原文解读
含德之厚，比于赤子。 毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而朘，精之至也。 终日号而不嘎，和之至也。 知和曰常，知常曰明。 益生曰祥，心使气曰强。 物壮则老，谓之不道，不道早已。
说文解字：牝牡之合，指男女交合。朘，赤子之阴也，指小孩阴茎勃起。祥，吉凶的预兆。益， 饒也，曰饱！壮，大也。老，考也，70曰老，指衰老之意！
解读：要论德之厚天下万物没有比的过初生婴儿👶的，为什么呢？道生万物，在初生婴儿上道最足，而德是道在万物上的体现（主要指人），自然德最厚。
对于初生的婴儿👶，毒虫不会用毒去蛰他，猛兽不会用锋利的爪子去抓他，凶猛的鸟不会去捕捉他，为什么呢？因为婴儿道足德厚，在婴儿的心里没有是非没有欢乐恐惧，在婴儿眼里凶猛的野兽和慈爱的父母并无区别，视万物一样，所以我们都会觉得初生的动物和婴儿一样的可爱，哪怕他是最为凶猛的虎崽，这也可以理解为什么会有狼孩。而一个成年人，不管任何时候面对老虎心中总是畏惧的，为什么呢？因为人从初生开始就在不断失道、弃德，患得患失，焉有不怕之理。
婴儿虽然骨头柔弱筋柔软但却拳头紧握。
婴儿没有阴阳交合之意而常常勃起，是因为他精气足的原因。
婴儿终日哭泣但声音却不沙哑，是因为他身体里各种器官阴阳和谐之缘故。而我们成年人却不能，因为我们要不是肾虚就是肝火旺，总之五脏六腑就是不协调。我们中医治病重在调和身体里各种器官使之和谐，而西方则是要么切了要么换了，总之理念完全不同！西医或许见效快，但却是在慢性杀人，并不是像中医一样是治病救人。
什么是和？对于人身体来说就是身体的阴阳平衡，五脏六腑和则精至神足。推而广之到万物就是懂得和谐与平衡就是和，知道这个道理那么就懂得了万物运行之规律是为常，知道万物运行的规律法则则可通天彻地，保而不失是为明。
在老子看来，道生万物而德养之，生只可能养不可益，比如你非要吃长生药企图与天地同寿，这肯定是凶兆，是为益生曰祥。按照客观需要来满足自身的各项生理机能就是养生,超出了客观需求的范围则为“益”，都是不道的！任凭自己心使个人意志为所欲为，是为逞强，是为心使气曰强。益生曰祥、心使气曰强这句是转折句，前面说要和，知和则常、知常则明，而不知常则妄作凶。
事物发展过于强壮就会走向衰败，这是违反道的，背离了道就会早亡。物极必反，物壮则老意思一样，这是常道。我们若想长久些，那么就应该持而使之不盈、不满不溢，这样人可天年，国可恒久。
二、给我们什么启示
这一章老子主要是以婴儿为例告诉统治者治国应遵循的一种规律，要让国家各阶层和谐相处，柔和则容易和谐相处，强或刚则易战，战则早亡是为不道。我们要保持婴儿般纯真的初心，非无欲无求而是欲求不过，如此则可身正精足神不泄，国可恒长不殆！
《道德经》第五十五章讲了一个应天顺人的大道理。是说一个人或一个团体，一个社会如能保持其本性的纯真，就如同初生婴儿一样，毒虫，猛兽，攫鸟都不能伤害他，意谓可抵挡外界的一切诱惑，侵害和扭曲。婴儿整天啼哭，嗓子却不沙哑，是因为体内器官的运作达到了和谐一致。一个人，一个社会，只有达到了人与自然的高度和谐，才能坚持永续，只有坚持和谐，才能与道相向而行。如果贪图享受，破坏人与自然的和谐共生，就会带来灾难。一切事物，壮大了就会衰老，如果不自量力，与自然背道而驰，后果将是十分严重和悲惨的。
上联，赤子童心天人合一和常常明祥而益生
下联，勉强使气衰老物壮违逆天道自取损毁
横批，赤子童心天人合一五行不辍百毒不侵的自白
1.何为赤子，说文解字，赤者，从大从火，延伸衍生义为，从日从南，赤身裸体，赤手空拳，赤胆忠心，子者，从母从亲，赤子，并非少儿青年的专利，内经中，深谙天道者，谓之真人，轻易可活过二三百岁，大道至简，道法自然，天人合一，顺天应人，鹤发童颜，轻身如燕，健步如飞，亦称赤子，并将人类按深谙天道与否，分为五种，真人以下为圣人，言大于行，言不由衷，圣人以下为贤人，行大于言，行多莽撞，贤人以下为常人，常人以下为愚人，道德经有云，闻道三士，上谨言慎行，中若有若无，下大笑而去，愚者不足论，亘古至今，概莫能外。2.何为童心，说文解字，童者，古从罪从奴，今从立里，延伸衍生义为对天道的敬畏之心，因天道天人合一顺天应人顺昌逆亡，由此可见，童心，并非少年儿童的专利，而是所有一切人类必须严格遵循的天地自然天道，亘古至今，概莫能外。3.何为柔壮，道德经旨归人类公共事务管理，崇尚伏羲演易天人合一顺天应人顺昌逆亡，炎黄内经天下为公鞠躬尽瘁死而后已，尧舜禅让举贤任能野无遗贤，提出民本无为，为民主共和雏形与奠基，启蒙肇始，古希腊，古斯巴达，古亚历山大，古罗马，欧洲文艺复兴，西方与人类社会现代民主共和共同文明，马恩列斯毛等，人类社会五行经政文军民，因为自然与人造混合系统，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始循环往复生生不息千秋永续，唯此，才能始终柔若婴儿，否则，任何一行独大，物壮则老，都将成为中梗阻，自腐虫生死水一潭自取损毁灰飞烟灭同归于尽。古今中外，概莫能外。回答完毕。
该章节字面意思歧义和障碍不大，所以不再累述，同时本人倾向于王弼版“益生曰不祥”与导问者提供不同，什么是德？本人认为道道曰德，修道曰德。所以德有大小，高低，厚薄等层级和境界的区别。道不远人，故人人自足。该章节老子通过描述厚德之人的一系列外化表现，来论述了修德过程中如何把握有欲与无欲之间的动态平衡问题即和。和而不强 和而不壮
《道德经》第五十五章
含德之厚，比于赤子，蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。筋骨柔弱而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道则已。
赤子天真无邪，充满了真气，活波可爱。所以，蜂虿、虺蛇、猛兽、攫鸟不会伤害他。由于赤子真气充盈，所以他筋骨柔弱而手指握的很紧，不懂男女之事而生殖器经常勃起，终日嚎哭而声音不沙哑，这都是他精气、和气充盈的体现。
老子在本章中要求人们要重视保养真气，明白养生之道，懂得用引导吐纳之术强身健体。最后一段揭示大道的变化规律，告诫人们做人做事不要追求极端，否则会适得其反，走向衰亡、毁灭。
历史上哪个地方的兵最霸气强悍？
个人认为，这个问题得分历史阶段。
战国后期到秦朝，自然是陕西的秦兵了。大秦军团扫合六国一统天下，是当之无愧的天下最强。
在两汉时期，最霸气强悍的，应该是甘肃一带。当时的西凉兵由于常年镇守边关，与游牧部落作战和混居，因此养成相当强悍的战斗力。东汉末年的西凉铁骑就是一个典型。当时的西凉铁骑主要有两支，一支是凉州军阀董卓的部队（凉州政府军出身陇右），董卓死后由部将李傕率领；另一支则是马腾、韩遂的部队。但不管哪一支，他们的战斗力都强得惊人，中原诸侯无不惧之。
唐代不好说，甘肃一带陇西军队，战斗力一直都是杠杠的。但安史之乱后，若要说唐朝最强悍的兵，应该是河北的魏博牙军。魏博牙兵，时有“长安天子，魏府牙军”之称。这些牙兵都是从军中精挑细选出的精壮组成，不仅享有更优厚的待遇和特权，还装备更优良的武器，那是相当的霸气。
到明朝时期，曾经的义乌兵也是相当霸气，毕竟大名鼎鼎的戚家军，其原型正是义乌矿工。但在明末清初这段时间里，最强悍的莫过于东北的兵了。不论是大明的关宁铁骑，还是满人的八旗兵，基本上都是东北人。
而自近代以来，最强悍最霸气，小编认为应该是湘军子弟！虽然川军将士、广西狼兵、粤军等，在抵御外敌的战争中也都立下了赫赫战功。但纵观来看，还是觉得湘军更厉害些。在我们的近代史上，曾流传“无湘不成军”的说法，这足见湘军子弟在近代历史中的地位了。在消灭太平天国运动的过程中，湘军子弟打出了湖南的威风。
到此，以上就是小编对于常德亚历山大教育课程的问题就介绍到这了，希望介绍关于常德亚历山大教育课程的2点解答对大家有用。