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哪本书继承了孝为本的思想？
关于孝的思想主张在《论语》之中，因其最早，应是中国孝文化的源头。若论系统，则首推成书于秦汉时期的《孝经》。其作为儒家十三经之一，虽然不足两千字，却代表了我国封建社会系统完整的孝道思想。
汉代贾谊的《新书》把孝界定为“子爱利亲谓之孝”。
《孝经》中提出实行孝道应该遵循“五顺三逆”原则。孝“以顺为先，以德为本”。孔子主张父在观其志”（看其志趣与父亲之道是否一致）。均将“顺”作为孝之先。
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能把“孝”这个字提现的淋淋尽致的书。《弟子规》当第一没人敢当第二。
从开头到结尾，“孝”这个字贯穿全篇。我列举几个字面写“孝”的句子
开头第一句:弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
2.入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
3.父母教，须敬听，父母责，须顺承。
4.亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
5.或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
6.长呼人，即代叫，人不在，己即到。
7.称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
你的姓氏祖籍是哪里？
我们弓长张系山东省和河北省交界的清河县为堂号，另一说为河南濮阳系发明弓箭赐姓封地、（帝丘）也是始祖挥公的墓地所在，战国在韩国亳州，汉初张良迁长安封侯爵位，其孙张典世袭爵位迁清河任太守成张氏堂号至今（清河堂）系本姓的总称号。唐初保定市涿州（范阳）迁韶关曲江县，北宋末迁陕西省宝鸡郿县横渠镇，后迁闽宁化，战乱再迁闽上杭白砂镇，明初迁梅县东厢堡再迁兴宁县大成社，后代迁五华县沙渴村再迁安流新埔洋，清初兄弟俩迁东莞县塘沥洞凤凰围，长子及五子兄弟俩开居油甘埔村至今己350年，繁衍十四代矣。
我姓氏是王，听说故藉是河南某县，早时分支与安徽大泽(今宿州市)后又遗至浍河以南楚河以北(今濉溪县陈集一代)。辈分，家，庭，和，顺，万，世，永，昌。听说近年又后续八辈，都是与友善诚信的词语有关，尤于夲人生学工作成家己远离本土，迫切思于求根，呈请友们帮助一下吧。
我的祖籍是山东登州府，具体是哪个县不清楚，早年逃荒到的东北。徐姓，字辈排序成、文、国、恩、家、庆，听老人讲，闯关东坐船到的安东(今丹东市)，然后沿鸭绿江往上游走，到了辑安(今吉林省集安市)，在鸭绿江边一个叫二股流的地方定居。祖籍最有可能的地方是山东登州府蓬莱县，老人称为"山东家”，有知我字辈排序的网友，请联系我，以便寻根溯源。
大伯去世，我爸精力有限，让堂哥分担爷奶的赡养他不同意怎么办？
- 凭心而论你大伯作为爷奶的儿子有膽养其父母的法定义务，你堂哥并没有这种义务。现在你堂哥拒绝出爷奶瞻养费，我觉得你若有能力就协助你爸接过赡养老人的担子，与爷奶签订扶养赠与协议，只要有此扶养赠与协议的公证书在，你爷奶的遗产长房就休想，就可依法剝夺你堂哥的代位继承权！
如果老人还有其他子女，那么，他的孙辈是没有义务赡养的。不知你大伯的遗产是怎样分割的，如果你爷爷奶奶继承了你大伯的遗产，要回了他老俩该得的那份。那你堂哥和你伯母就没有义务赡养你爷爷奶奶了。如果你爷爷奶奶没要你大伯的遗产，完全是伯母堂哥继承了呢，他们是应该赡养你爷爷奶奶的，那他们若不愿行动上去管的话，可以跟他们要赡养费的。你与他们好好沟通一下，商量商量，好说好道他们若是不给，你爷爷奶奶可以要回他们该继承的遗产，他们若不给，可以起诉到法院，通过司法程序解决！
你父亲的想法当然可以理解。毕竟你大伯去世以后，你爸爸一个人这么几年在照顾你爷爷奶奶，他能力有限、精力也有限，而且自己也已经70岁了，当然希望能有一个人出来，替他承担一部分压力，这确实是完全可以理解的。
但现在的问题，出在你爸爸不应该把他的侄子，也就是你堂哥，摆在跟他同等的位置来谈自己父母亲的赡养问题。因为，对父母亲履行法定赡养职责，是子女的责任，而不是孙辈的责任。所以，你堂哥不接受你父亲的要求和建议，也是有道理的，同样是可以理解的。
那，怎样来破解你们家庭的这个问题呢？到底有没有办法呢？办法肯定还是有的，但只需要你们一大家族人好好坐下来商议，共同解决。
个人给你们提点建议和想法，看是否有用。那就是，因为你的堂哥跟你是同辈人，如果你爸爸要求你堂哥加入到赡养他父母亲，也就是你爷爷奶奶，这个责任里来的话，那你做为你爸的儿子、你堂哥的同辈，跟你堂哥一样作为你爷爷奶奶的孙子，同样也应该参与进来。
也就是说，由你爸爸、你堂哥和你三方来共同承担赡养你爷爷奶奶的责任，只有这样，估计你堂哥才会接受。当然，如果真这样，你堂哥也应该接受，否则他就没道理了。
这种事在身边都有！一是，提出来是必须的！让他们知道改尽的责任！二是，他们不去做，不要强求，全当你奶奶只养了你爸一个了！三是你奶奶多少得留下一点房产等啥的！不赡养的最后什么都没有他的！这得提前跟村里人讲清楚！但丧葬花钱他必须同等出！我弟兄三个，我专职伺候老母亲三年了，我大哥耍赖不伺候也不给钱！我都忍受了，全当父母没有生养他！让村里人看吧！
尽孝接力行，自愿事准成。你爸犟撑劲，是否你先顶。父子互帮助，孝心能感动。光顾站旁边，尽然耍嘴功。你的堂哥们，哪有自觉性。若是分遗产，保证会前争。出力花钱事，不会往里拱。可否坐下谈，以理晓之情。共同协商下，老人有保证。可别盛凌人，地位持平等。孝敬老辈人，孩们观言行。尽可榜样立，伦理茬茬清。
谢邀。法律有代位继承的规定。举例说明:A在死亡之前，其子(女)B，先于A死亡，那么B的子(女)C，同样有权继承A的遗产。从法理上讲，权利义务具有对等性，也就是说C(孙子女)也有对A(祖父母)的赡养义务。你“爸精力有限”，是否想说你爸已履行了“份额”内的义务，另外的部分应该由你堂哥分担，而你堂哥不愿意？照理说你爸的要求不过份，但是家庭问题往往非常复杂，用一句话不好断言。我认为，你们可以找一个(或几个)没有利害关系，同时又互相信任的基层负责人，或亲朋好友，就该问题共同讨论一下比较好。
荆门的龙泉书院有着怎样的历史文化价值？
龙泉书院位于荆门市龙泉中学内，建于清乾隆十九年（1754年），荆门知军舒成龙集资于书塾旧址兴建。因附近有泉数孔自地涌出，故题名"龙泉书院"。道光六年（1826年）、同治六年（1867年）两次修葺。主要有育德堂、洗心堂、东山草堂、春华馆、秋实馆、敬业斋、群乐斋、寄畅轩、会心轩等。
光绪十二年（1886年），又增建文明楼、尺木楼等。檐角飞翘，金碧辉煌，更具规模。再后改为龙泉中学。现存文明楼等建筑与南侧文明湖等景观，明丽古粹，映衬如画。龙泉书院内的白鹤亭（原名听泉亭）、洗心亭、育德堂、东山草堂、春华馆、秋实馆、敬业斋、乐群斋、方塘书屋等。从龙泉书院仰望象山腰，有仰止亭、观德亭，龙泉的后坡建有泉神、西山两祠，远望与象山对峙的雨山，有甘雨亭，比雨山更高的白龙山，山上有白龙观，霖苍阁和寒亭，这些并称为龙泉十亭。龙泉象山东麓四道清泉汩汩奔涌，泉水汇入文明湖，再流入竹皮河，穿越城区，东入汉江，这就是闻名江汉的象山四大名泉：龙、蒙、惠、顺。蒙泉依原蒙山（象山的原名）而得名。惠泉较蒙泉后出，因是温泉较蒙泉优惠，所以叫惠泉。乾隆十一年（公元1740年），短州舒成龙在竹皮河上修筑来龙石桥，傍田采石，在蒙泉与惠泉之间凿得一泉，并掘出一块碑碣， 上有南宋熙宁年间荆门知军吕元所题的一首诗：泓泉敷润有深功，石渎涓涓海眼通，岁稔时和霖雨足，风云长静白龙宫。舒成龙便根据诗的末句，将此泉定为龙泉。顺泉，因位于老莱子山庄，老莱子是有名的孝子，为纪念他，将此泉取名为顺泉。 老莱子山庄是春秋时期我国著名的哲学家、道家学派创始人老莱子隐居自耕奉养双亲的庄园,是荆门历史上的"三台八景"之一。1993年投资355万元建设后试行开放,分为主殿、侧殿和东、西门,殿内陈列"老莱子斑彩娱亲”、"孝感动天"等二十四孝的腊像。是进行老子研究和对广大市民进行传统道德教育的阵地。陆夫子祠又名陆文安祠'是南宋著名的理学家和教育家陆九渊在荆讲学的地方由1993年重建于清乾隆年间的石木结构的四合院基础上,投资121.7万元,祠内现有荆门历代名宦陈列室、张自忠纪念馆,盆景园1993年修建于荆门历史上的唐安古寺和绎志园的遗址上,占地1公顷,由勋、榻、楼、阁、廊等十五组青瓦白墙红柱的仿清建筑体组成,是进行盆景生产,举办大型展览和市民休闲的场所.
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