这个问题，从昨天盯到今天，不知怎么作答。今天，就坐下来好好答下这道题吧。
表面上这是个怎么处理的问题？其实关键是：要先问问自己是个怎样的人。
无非两种类型：一、是你个“老好人”；二、你是个很理性的热心人。
我们一个一个来分析：
假如你是个“老好人”一般做法：管好自己，不去与人争辩如果对方教育方法明显错误，也要指出来
老好人，就是那种不去与人争辩、管好自己一亩三分地的那种人。
这种人说不好也好，说好也不好！为什么这么说呢？
以就上面的“我与嫂子对孩子的教育观念不同为例”吧：如果你在内心里真的无法说服嫂子，你没有把握自己的观念就是对的。那么，虽然没有积极沟通，但至少做到了管好你自己，不与人争辩——这个就属于“说不好也好”。如果你发现嫂子教育观念有很大的致命伤，你却摆一副“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的姿态，这个就有点不厚道了——那个人可是你嫂子，她孩子可是你的侄辈，怎么能不拉一把，任孩子在错误的教育观念里“溺水”呢？你明知嫂子错了，也不提出——虽然避免了因争辩而与嫂子红脸，但你这样又能好到哪里去呢？这就属于“说好也不好”了。
你是哪种人？假如你确实是那种“老好人”、不喜与人争辩的人，我想你大多时候是不愿去多说的。但是如果嫂子错误很明显，我还是希望你能大胆指出来。
假如你是个理性的热心人你应该是求同存异、取长补短的与嫂子有智慧的实现柔性的教育沟通
理性的、热心人，这样的人很难得——有些人很热心，但处理事没有智慧，不理性；有些人空有一身理性，但不愿意与人沟通，不愿帮助他人。所以说，兼具理性与热心的人，是非常非常之难得的。
他们会怎么处理“我与嫂子对孩子的教育观点不同”这个问题呢？
小标题说了：求同存异、取长补短。
儒家经典《论语》里，孔子非常看重“因材施教”。这个其实就是理性，就是“求同存异、取长补短”。最有名的故事就是孔子对子路、冉有就一件事的不同处理方式了：子路问孔子，我这里有一件很好的事，我可以立马去做吗？孔子说：父母在，怎么能不跟父母商量就去做呢？子路灰溜溜走了。这时，孔子的另一学生冉有走到孔子跟前问：老师，我有一件很好的事，可以马上去做吗？孔子说：对！应该马上去做！然后冉有就信心满满地去做了......这是《论语》里大家耳熟能详的“因材施教”的故事。子路是冲动的，孔子叫他三思而后行。冉有的性子是犹疑不决的，孔子鼓励他决断。所以，没有标准答案，答案因人而异。这就是理性、智慧的孔子。
其实孩子也是样的，我的孩子可以这样教，嫂子的孩子可就不一定了，嫂子的孩子可以那样教，我的孩子可就不一定了，毕竟两个孩子的性格不一。所以，在具体的一些教育方法、教育观念上，可以求同存异。
当然，对于原则性问题，我觉得应该是“趋同”的。我常把孩子比作是一课树，树干应该是直的，而树的枝叶可以长得千姿百态。这“树干”就是为人的根本：个人品德、道德修养、社会基本准则。但“枝叶”不同，枝叶就是孩子的特点：比方说，有些孩子就天生就独立，有些孩子天生就需父母陪着建立起独立个性，比方说，有些孩子好动，有些孩子天生安静......这就要根据孩子的特点去解决问题。不能一刀切。
如果你是理性的热心人，你就会有智慧。嫂子好的，我吸取。嫂子不对的，我有办法让她很愉快地接受我的方法。
总结：对于“我和嫂子对孩子教育观念不同，我该怎么处理”这个问题，一句话：看你是怎样的人。所以，你得好好地了解自己，并掂量掂量自己的见解。如果你是个不想争辩的“老好人“，对于有争论的点，你尊重嫂子就是。但对于嫂子很明显的错误，我希望你大胆指出来。如果你是个理性的热心人，用你的理性与智慧，直接面对，你一定能处理好的。
我是【陈玉华亲子】，亲子教育在沟通、在细节！觉得文章好，请关注我吧！
