《雄辩术原理》是昆体良的著作，本书系统的论证了雄辩家的培养和教育，集中反应了昆体良的教育思想和特色。
在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。"具体来说，分成以下几阶段：
第一阶段:家庭教育。
昆体良非常重视幼儿教育。他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。
第二阶段:初级学校。
昆体良反对古代罗马贵族聘请家庭教师的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性，而学校教育则不同。学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争的、互相观摩学习的机会，因此，从学样培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。
昆体良认为，在初级学校中，儿童主要学习阅读和书写。
昆体良在总结自己长期的教学工作经验基础上，对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。
昆体良倡导因材施教。他深信，每一个儿童都具有才能上的个别差异。在教学过程中，教师要"善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向";教师在识辨了学生的能力和个性以后，就必须因材施教。他主张按照每一个学生的具体情况安排课程。对于智力较弱的学生，在教学的进度和内容方面可以适当迁就一些;但对于天赋素质丰饶的学生则要尽力培养，便之成为真正的雄辩家。另外还提出，"对不同年龄的学生，纠正错误要用不同的方法。作业的分量和改正错误的标准应适合学生的智力水平。"
昆体良坚决反对体罚，认为这是对儿童的凌辱。他认为，用体罚的方法来驱使学生学习，不但不能调动学生学习的积极性和自觉性，相反却会使学生产生厌学的情绪。
“雄辩”是国人根据全书的含义意译而来的，在原书中的标题是InstitutioOratoria，意思是“辩论的教育”或“演说术原理”，由此看来国人的翻译还是十分准确的。
“雄辩”在历史上主要有两种释义:
1.有力的辩论。
南朝刘孝标所著的《广绝交论》中有“骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩”。
杜甫的《饮中八仙歌》也有“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵“。
徐迟的《哥德巴赫猜想·祁连山下》中的“维摩正在发表他的雄辩，口若悬河，文殊却肃穆地侧耳而听”。
2.谓谈论具有说服力。
《周书·文帝纪上》：“齐神武问岳军事，太祖口对雄辩。”巴金《家》三一：“［克明］又雄辩地劝诱了一番，也没有用。”
