大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于崇俭戒奢教育培训的问题，于是小编就整理了3个相关介绍崇俭戒奢教育培训的解答，让我们一起看看吧。
崇俭戒奢是什么意思？
这个词语的意思是指崇尚勤俭节约的好习惯，戒除奢华虚伪的不好的品格和心态。体现了一个人清醒的自我认知和正确的为人处事态度，我们每个人都要拥有这样的心态。
做人做事不要太过于虚伪，一定要脚踏实地，求真务实的面对生活，保持勤俭节约的好习惯，踏踏实实的走好每一步，这样才能够获得最后的成功，也能够得到别人的尊重和敬佩。
就是崇尚节俭，抵制奢靡之风的意思。
崇俭戒奢自古以来就是中华民族的传统美德。“俭，德之共也；侈，恶之大也”“以俭得之，以奢失之”，讲得都是对“奢”的贬斥，对“俭”的推崇。的确，居安思危，戒奢以俭，往往是一人、一家、一国能够有所成就的基础。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，是治身处世之俭。不为外物所累，始终保持对理想信念的追求，这是仁人志士孜孜以求的精神境界。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，是治家传家之俭。艰苦朴素，勤俭持家，这是千家万户兴旺蓬勃的文化家底。“足国之道，节用裕民，而善臧其余”，是治国理政之俭。惜民爱民，忧先乐后，这是为政者实现国家富强、民族复兴的价值观取向。
东汉三大政论家是谁？
是王充、王符和仲长统。
王充（27_97)字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，其代表作《论衡》是 古代思想史和散文史上的一部重要著作，书中对当时流行的迷信、虚妄、庸俗、 僵化的思想观点和社会风气做了全面的批判，并且显示了不同于流俗的文风。《论衡》写作力求通俗晓畅，不假雕饰，甚至信笔而为，这种自然浅显的文章风 格和追求典雅、艰深的流行文风自有天壤之别。
王符（ 85-162 )，字节信，安定临泾（今甘肃镇原县）人，东汉政论家、文 学家、进步思想家，无神论者。他一生隐居著书，以崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。该书思想深刻，观点鲜明， 文笔犀利，读来酣畅淋漓。由于辞赋的影响，《潜夫论》几乎通篇排偶，遣词骈 俪，相当突出地表现着东汉后期政论散文的骈化趋势，渐启建安盛行的华丽 之风。
仲长统（ 179-220 )，字公理，山阳郡高平（今山东省微山县两城镇）人。 东汉末年哲学家、政论家，其思想和才华集中表现在《昌言》一书中。在《昌言》 中，仲长统十分重视研究社会历史经验和现实的社会生活，注重“人事”的作用， 否定“天命”、“上帝”对社会历史的主宰作用，提出“人事为本，天道为末”， 强调“唯人事之尽耳，无天道之学焉”。
认为“信天道而背人事者，是昏乱迷惑 之主，覆国亡家之臣也”。
东汉散文三大家分别是王冲，王福？
是王充、王符和仲长统。
王充（27_97)字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，其代表作《论衡》是古代思想史和散文史上的一部重要著作，书中对当时流行的迷信、虚妄、庸俗、僵化的思想观点和社会风气做了全面的批判，并且显示了不同于流俗的文风。
《论衡》写作力求通俗晓畅，不假雕饰，甚至信笔而为，这种自然浅显的文章风格和追求典雅、艰深的流行文风自有天壤之别。王符（85-162)，字节信，安定临泾（今甘肃镇原县）人，东汉政论家、文学家、进步思想家，无神论者。
他一生隐居著书，以崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。该书思想深刻，观点鲜明，文笔犀利，读来酣畅淋漓。由于辞赋的影响，《潜夫论》几乎通篇排偶，遣词骈俪，相当突出地表现着东汉后期政论散文的骈化趋势，渐启建安盛行的华丽之风。
仲长统（179-220)，字公理，山阳郡高平（今山东省微山县两城镇）人。东汉末年哲学家、政论家，其思想和才华集中表现在《昌言》一书中。在《昌言》中，仲长统十分重视研究社会历史经验和现实的社会生活，注重“人事”的作用，否定“天命”、“上帝”对社会历史的主宰作用，提出“人事为本，天道为末”，强调“唯人事之尽耳，无天道之学焉”。
认为“信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也”。
到此，以上就是小编对于崇俭戒奢教育培训的问题就介绍到这了，希望介绍关于崇俭戒奢教育培训的3点解答对大家有用。