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学学半什么意思？
学学半是教与学相辅相成的意思。
拓展资料：
学学半，里面的第一个“学”念xiao，第四声，动词，第二个“学”是名词。第一个指教人，第二个指学习，实际是指“教学相长”这条教学原则。
教学相长是教与学相辅相成。《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。意思是学习后才知道自己的不足，教育别人就知道自己的困惑。知道自己的不足，就可以反省自己了。知道自己的困惑后，然后就能够是自己强大。
人们对“教学相长”的解释主要有两种：其一是将其纳入教学原则的范畴，认为“教学相长”一词的主体是教师和学生两者，依此而将其理解为“教师的教与学生的学可以相互促进”，如在毛礼锐、沈灌群主编的《中国教育通史》中就将其作为教学原则来解释。
另外在王炳照等人编的《简明中国教育史》中，也将其作为一条教学原则，指出“‘教学相长’深刻揭示了教与学之间的辩证关系：两种相互依存，相互促进，学因教而日进，教因学而益深。
“仕而优则学，学而优则仕。”这句话应该怎样理解？
我记得，这句古训出自巜论语》，仕，即从事，做事。学，即学习。原意为:做事的人有余力就要好好学习，因学无止境；学习的人有余力就要多多做事，因实践做事出真知。现在，时代在变化，人们的认识也各异，认为:仕就是当官，学就是学习，当官要好好学习，进修，以便当更大的官，学习的人要追求优秀的成绩，学习出人头地了，可以去做官享受，各得其所。最后我还是劝各位:不管怎样理解，认识，总之一句话，人生在世，不论干什么，都要有追求，都要尽力去奋斗，实现自己的人生价值！
《论语》中有许多传颂至今的名言名句，这里提到的“仕而优则学，学而优则仕”就是其中广为流传的一句。这句话虽出自子夏之口，但不难看出这是他对孔子思想的转述，孔子针对“子路使子羔为费宰”一事，也曾对学与仕的关系作过论述。指出学习与做官是互为前提和目的，而且由学入仕，或由仕入学，是一脉相承的，而不应将二者之间的关系割裂开来。这两句话，尤其是后句“学而优则仕”，虽为后人津津乐道，但人们对这两句话的误解也是相当深的，以至于被误解的意思占了上风，这句话的本意反而被湮没了。
子夏这句话中的“优”，实际上时优裕之意，就是有余力。这句话的正确理解是，做官如果有余力的话应该去读点书；读书如果有余力的话就应该出仕。这样的理解不仅语义连贯，而且意思完整。人的精力总是有限的，想要面面俱到往往顾此失彼，倒不如集中精力解决眼前最重要的事情，否则只能导致什么事都做不好。为官一方，主要任务当然不应该是学习，而应该是处理政务。但是不学习也是不行的，学习帮助我们开拓视野，为我们提供解决问题的思路。当官要颁布政令，要安排工作，无一不需要以知识做基础。如果不学习，则有可能犯原则性错误。
孔子办私学，希望培养出德才兼备的君子，参与到政治生活中去，以达到社会改良的目的。这条培养路线，可简称为“学而优则仕” 。这里的“学”是学习之意，“仕”是做官之意，而“优”则是“悠闲，空余，有余力，也就是说学有余力，则去做官”即要做官首先要经过学习。这也正是孔子办私学十分强调的一点。
西周奴隶社会的统治秩序是靠宗法制度来维持的，其培养和选用人才的基本原则是“任人唯亲” ，信奉“非我族类，其心必异” 的准则。各种大小官吏，几乎全是世袭的，这种制度在春秋时期官学衰废的情况下，就形成了一个明显的矛盾；一方面，统治者“不学而仕”或“仕而不学”，无能之辈反居高位；另一方面，大批平民阶层的优秀分子却是学而不能仕，才能得不到发挥和重用。所以孔子主张“举贤士”，提倡“任人唯贤”，积极向当权者推荐有才能的学生去任职为官，孔子的许多学生“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”。
孔子的这个办学宗旨本身就对奴隶制教育的批判和冲击，对于当时普通士人登上历史舞台是有利的，与当时各国选用贤才之风相配合，推动了社会的进步。
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